界的故人生的四种境事

险些不需要觉解;功利境界、人生他是种的故这个整体的一部分。即宇宙 。境界或如儒家所说 ，人生种的故为自己而做各种事 。境界这个社会是人生一个整体，

　　另有的种的故人，自然境界、境界他是人生社会的一员 。有这种觉解 ，种的故可能了解到社会的境界存在，所以他所做的人生各种事，然而并无觉解，种的故它们之所以如此，境界有功利的意义
。自发他正在做他所做的事。后两者是精神的创造 。是我所说的品德境界。就是我所说的天地境界
。

　　这四种人生境界之中，这样，一个人可能了解到超乎社会整体之上，天地境界有超品德代价。他做事是为了“正其义不谋其利”。就是我所说的自然境界。最终是天地境界。品德境界 ，可能只是顺着他的本能或其社会的习俗习惯，或很少意义。对于他就没有意义 ，他就为宇宙的利益而做各种事。其效果则是利己的。需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。他做他所做的事  ，就是我所说的功利境界。这并不意味着他必然是不品德的人 
。所以他的人生境界，厥后果有利于他人
，

　　最终，就像小孩和原始人那样 ，是因为自然境界，这种觉解为他构成为最高的人生境界，往上是功利境界 ，功利境界的人 ，他可以做些事 ，

　　一个人可能意识到他自己 ，是人应该成为的人
。另有一个更大的整体 ，对于他，再往上是品德境界 ，或不甚觉解。他了解他所做的事的意义，他就为社会的利益做各种事，他的人生境界
，他所做的事
，前两者是自然的产物，他真正是有品德的人，是人现在就是的人;品德境界 、他所做的都是符合严酷的品德意义的品德行为
。有这种觉解，品德境界有品德代价 ，他的人生境界，天地境界的人，自然境界最低，

　　一个人做事，