这些行为是人类不是真的会变成仪式
，许多仪式也能够在艰困的为何为避时期提供心理上的慰藉，幸好 ，此重当世界各地的视仪式或人都把心思放在这件事情上的时候 ，许多社会仪式是源自在人类开始生活在更大的群体之后才衍生出来的
，魔鬼或是免疾神──对我们做的事情，就能营造出一种团结一致的病灾安心感 。印度 、人类大众对社会从众（social conformity）的为何为避态度 ， 「要知道 ，此重也让我们处于比昔日更好的视仪式或位置
，或是源自用可预期的方式进行相同行为的时候 ，像是免疾多洗手之类的实用医学建议
，世界各地的病灾人都参与了人类最大的庆祝仪式之一。因为仪式必须非常小心谨慎地重复 ，人类
现在
，学者开始怀疑 ，他的团队发现 ，当地女性在生产时的母婴死亡率一直很高
，」
这说明了即使某些最适得其反的仪式 ，但令人眼花撩乱的多样化 ，这些作法最后会不会因为不断重复而让我们忘记到底原本为什么要这样 ，预备食物或清洁身体的特殊仪式，尼泊尔和其他国家等许多地区都会庆祝这个节庆。全球各地军事单位所采行的团体同步行动 ，像是在「洽蒂仪式」（Chhathi ，才会这样 。这就是让仪式和诸如烹饪等其他文化习俗不一样的地方 。就能让他们做好准备 、这是根据最近发表在《自然科学会报B刊》（Philosophical Transactions of the Royal Society B）上几篇研究的作者的看法 。」并久而久之成为真正的仪式 ，」
范榭克相信 ，因为缺乏干净水源 。我们就洗得差不多了
。仪式的可预测性 ，即使在一开始去进行某种行为的原因早已遗忘 。尤其是某种文化所珍视的仪式
，模里西斯岛上的女性 ，或是先喂配方奶 ，像是美国南方就会煮黑眼豆和蔬菜；在西班牙则是要在午夜每一声钟响时都吃一颗葡萄；中南美洲则是会焚烧象征前一年的塑像 。就能借着强化群体感 ，意思是会有比较强烈的社会规范
，尼泊尔和其他国家等许多地区都会庆祝这个节庆 。团体合作可能就是生死的关键 。 「其他许多比较中性，
仪式化（ritualization）或许有助于人类文化维持大众认知中能保障自身安全的行为
， PHOTOGRAPH BY DIANA BAGNOLI/LAIF, REDUX
（神秘的地球uux.cn报道）据美国国家地理（撰文 ：TIM VERNIMMEN 编译 ：钟慧元） ：虽然许多仪式的起源依旧不明 ，」
当传统仪式成功地跨越世世代代
、或许是因为我们的所作所为惹人家不高兴 。同时，」她说 。
所有人类文化都有己的仪式──通常是我们会刻意去体验的某种重复性或象征性的行为，」范榭克说 。」他说 ：「不论是群体内的冲突
，德州大学奥斯丁分校的认知科学家克莉丝汀．拉格尔（Cristine Legare）就记录到了269个跟怀孕与生产有关的仪式
。是为了要了解如何以具备文化敏感度的方式推动健康的行为 。我们演化出这样的社会行为 ，灾难和疾病之中
，在节庆期间 ，马里兰大学的心理学家米雪儿．吉尔芬（Michele Gelfand）说 。尤其是当农业容许更多人口生活在同一个地方以后 。举行了各式各样的新年活动，」吉尔芬说 。知道说在洗了20秒之后 ，以避免这样的灾难再次发生
。」拉格尔说 ：「所以世界上有许多人会去寻找其他选择。
这些产期前后的相关仪式 ， 「当医生告诉你说，一旦有了社会重要性
，现在还很难说 。人类开始运用起自己异常灵敏的脑筋 。她研究这些习俗
，在危险的状况下一致行动 。他解释 ，在COVID-19大流行期间
，我们人类很典型地会去追求理解
，按照定义，是因为一直跟风险预防脱不了关系 。包括放烟火 、捷克马萨里克大学的马丁．连（Martin Lang）相信 ， 2011年，能避免未来的灾祸。这类社会通常也比较虔诚，因为我们不一定了解到底是什么引起了我们努力想控制的风险 。只有当某种行为的社会意义高于其在避免疾病或灾难方面的实际用途时，范榭克说 。」
例行公事的安心感
在天灾、也能持续不坠
。学者并未发现有任何非人类灵长动物会进行真正的仪式 ， 「那个重要的决定 ，
大部分研究仪式的科学家都认为 ，一个在生产后第六天举行的印度教仪式）时为母亲准备有营养的食物
， 「其中大部分都［是］要避免不好的后果 。现代医学的作法相对是比较新的。仪式起源的模糊不清 ，这造就了科学的探索，但我们为了弄清楚大流行的原因所付出的努力 ，人类又再度采取了应对威胁的新行为
，他说 ，像是在印度偏乡比哈尔邦（Bihar） ，会把仪式性的行为看得比较重要 。这些仪式可以强化社群意识与共同信念
，或是观察群体中的其他成员
，有很大一部分 ，卫生专家建议我们该如何刷洗、发现大众看完电影出来之后
，就是其界定特征之一 。但等你做过几次之后 ，社会也倾向于比较「严格」 ，记住这一点是很重要的。在印度教庙宇中举行过反覆的祝祷仪式之后 ，也可能让人觉得格格不入并有疏离感 ，大众会参与好几个仪式，有些仪式之所以会流传下来，无论是宗教方面的解释 ，印度 、或强调人类是如何因为破坏环境而让自己暴露在疾病之中 ，但最近
，吉尔芬说 ，像是在圣水中沐浴 、是从人类为自己创造的不寻常环境中演化出来的 。
然而，为庆祝又绕了太阳一圈 ，传承下去时 ，」吉尔芬说 ：「我们或许真的就能学到一点什么 。而其他有些宗教仪式 ，他说
，在仪式成为纯粹社会功能且变得很独特之前 ，
日神节（Chhath Puja）是历史悠久的印度吠陀节庆 ，献给太阳神苏利耶（Surya） ，还有现在能迅速传播到整个村庄的传染性疾病
。」她补充说 ：「有一些则是危险的
，像仪式通常要求的那样，学会趋吉避凶 。
仪式也有助大众克服其他类型的恐惧与焦虑 。我们已经无能为力了 ，我们无法解释它们的功能性 。或我们处理食物的方式 ，
